8. 福音里不能妥协的一些问题

在许多重要的事件上,新约里的几本福音之间的描述并不一致,这是不可想象的。阿斗听过的一般传教士的回应是,为什么会一样呢?如果描述的是一模一样,那也不需要有数本福音了。

在一些地方描述的不一样,可以接受。譬如,一个说耶稣某一天穿着黑衣,另一个说祂穿蓝衣;一个说耶稣骑的是马,另一个说是驴;一个说出世时有三个智者来敬拜祂而另一个没提起。这类的不符或不全是不会对圣经的真实性起着影响的。可是圣经里严重又不能协调的矛盾的例子非常的多;以下便是其中的几个例子,来自新约教授巴特尔曼(Bart Ehrman) 和汤姆哈伯(Tom Harpur) 的作品。网友看了之后就会清楚!

8.1 例一:耶稣临行前的心态

学者自19世纪以来就已经知道四本福音当中,要数《马克福音》最先,而《马太福音》与《路加福音》里耶稣故事的来源,《马克福音》是最主要的一个(另一个是‘文件Q’)。

这个事实,《路加福音》的著者在开头几句话(1:1-4)就承认了。也因此学者可以用比较的方法,看出《马太福音》和《路加福音》的著者,是如何的修改《马可福音》。

8.1.1 根据《马可福音》

《马克福音》笔下的耶稣,在临刑前显得深深的痛苦;祂告诉祂的门徒,“祂的心灵悲哀的要死。”,祂扑倒在地三次恳求上帝解除祂的痛苦。在赴刑场的路上到被钉在十字架上之间祂一言不发,直至最后祂才绝望的喊出,“我的上帝,我的上帝,你为何离弃了我?”咽下了最后一口气。总的来说,耶稣显得沮丧、柔弱和绝望。(有犹太祭司认为,这是耶稣承认祂不是弥赛亚的一个表示,而且天国也没在祂和祂的随从还在世的时候降临。也请参阅21.4天国几时到来?天国在何方?

8.1.2 根据《路加福音》

《路加福音》的著者如果有与《马可福音》的著者一道陪伴耶稣走完人生的最后一段路程,他们的描述应该不会相去太远的。可是他只字不提耶稣的痛苦;耶稣只是向上帝跪拜一次,说会完全遵从上帝的意愿;在赴刑场的路上祂不但没默声,还劝导一群妇女不要为祂悲哀,反而要为她们即将降临的命运感到悲哀;在十字架上,祂恳求上帝原谅那些导致祂如此下场的人士,因为他们不晓得自己在做些什么。与祂一起被处死的还有两个盗贼,祂还对其中一人说,“我真的告诉你,你会与我同往天堂。”最后,祂并没有问上帝为何离弃了祂,反而对上帝的支持与关照满怀信心,祂说,“我将我的灵魂交托于你。”总的来说,耶稣显得潇洒、视死如归、坚强和信心十足。

两本福音描述耶稣临刑前的事和心态是百分百的不同,你经常听到是哪个版本?

8.2 例二:耶稣是哪一天受刑?最后的晚餐

首先要介绍犹太教的一个节日,那就是逾越节;请参阅《出埃及记10,11》,这是记载犹太人的上帝如何迫使埃及法老释放摩西以色列人的故事。

《出埃及记12:29》记载,“…… 到了半夜、耶和華埃及地所有的長子,就是從坐寶座的法老,直到被擄囚在監裡之人的長子,以及一切頭生的牲畜,盡都殺了。”连婴孩也不放过。(耶和华就是上帝,请参阅:基督教的上帝一章)

可是,以色列族人都事先得到指示,在门楣上用羊血做了记号;死神到来时就会认出,会‘逾越’该户人家,不予伤害。上帝又指示摩西,从那时开始,以色列人必需用一顿大餐来纪念整个出离埃及的大事,这就是逾越节的缘起。日后,犹太人逾越节的前一天,都带了一头羔羊,到耶路撒冷的圣殿上,由祭司将羔羊宰了,随后回家准备羊肉大餐在逾越节享用。这一个准备工作,都在逾越节的前一天进行,那一天自然地叫预备日。(安息日的前一天也叫预备日

另一个很重要的,需要介绍的就是,犹太人的每‘一天’,实际上是从下午6时开始到隔天的6时,而不是一般人的午夜开始至隔天的午夜;这个计算法,阿斗曾亲身向一位犹太教祭司确定过,至今仍是如此。这是因为据《创世纪》的记载,耶和华上帝创造天地,是先有夜,后才有昼。因此,犹太教安息日(就是星期六)是始于我们的星期五下午6点。重要的是,为逾越节宰杀烹煮羔羊,是在那一天下午6时之前的预备日办好的。

耶稣和祂的门徒都是犹太人,都要遵守上帝的指令、犹太教的节日。问题来了!

8.2.1 根据《马可福音》

马可福音14:12》记载耶稣的门徒询问耶稣,他们该在何处准备逾越节晚餐(也就是说当天是预备日);耶稣给了他们指示。门徒就依指示准备了逾越节晚餐,并在逾越节用晚餐。

《马克福音14:22-25》也记载了耶稣在晚餐上将酒比喻为祂的血、面包比喻为祂的肉体,这是一个为所有基督徒所知的著名故事。晚餐不久后祂就被逮捕及审问。

最后,《马可福音15:25》记载了祂于逾越节早上9时被处死,也就是逾越节晚餐过后的早上9时;整个过程直截了当。

8.2.2 根据《约翰福音》

可是《约翰福音》叙述最后晚餐的经过却与《马可福音》的叙述有很大的出入!

首先,门徒们没有询问、耶稣也没有给他们如何准备逾越节晚餐的指示。《约翰福音》也没提到关于酒是耶稣的血、面包是耶稣的肉体的极有意义的著名故事,反而记载了耶稣洗涤门徒的脚的另一个著名故事 — 这是一个其他三个福音都没记载的故事。

接下来,《约翰福音19:14》清楚的记载了耶稣被捕以后,罗马总督的判决 — 耶稣将于预备日的正午被处死。并不是如《马克福音》的记载一样,在逾越节那天被处死。

著名新约学者巴特尔曼教授说,由于最后晚餐是极为重要的圣经故事,两本福音之间的不符是一个不能调和的分歧。‘马克’与‘约翰’这样的‘供词’,在今天的任何场合下都不能被有理性的人同时所接受。可是传教士们,却将两本福音里的晚餐故事,拼成一个动人的故事。既有耶稣将酒比喻成他的血、面包比喻成他的肉体的故事,又有耶稣为门徒洗涤脚的故事,也完全不理会耶稣受难日期的矛盾;结果又是一本《自创福音》。

试想这就好像多位证人(甚至不知证人是谁)的书面供词不符,法官却自己选择了不矛盾不冲突的地方,将它们组合成一份新的供词,来作宣判。

巴特尔曼教授又说,其实很清楚,《约翰福音》的作者,目的是要强调耶稣是‘代罪羔羊’,为了世人被处死在十字架上,因此就‘选定’耶稣逾越节预备日作羔羊般的被宰。

Jesus On The Cross With Lamb

传教士对这个不可妥协的矛盾的第一种解释是,犹太教分许多宗派,不同的宗派在不同的一天庆祝逾越节,因此有不同的预备日。另一说法是,逾越节分大逾越节与小逾越节,或许两本福音的著者对门徒与耶稣过的是哪一个逾越节有误会了?第三类传教士干脆说,反正耶稣是受难了,你这么计较、再钻牛角尖,上帝就要生气了!

感想:回教徒犹太人从不认耶稣是神。犹太人也说新约耶稣履行了旧约的种种预言,都是‘量身定做’和‘事后诸葛’(第一本福音是耶稣死后数十年才出现,著者也不详,没亲睹耶稣的事迹有学者也称这类神学为回想神学)!其实,旧约里没说犹太人的救星会遇难;这一点我们接下去会有详细的讨论。

8.3 例三:耶稣的出世

耶稣神奇般的出世在《马太福音》有详细的叙述,可是《马克福音》和《约翰福音》里不知是不是不晓得或者不以为然,完全没提到 — 他们的耶稣,一出现就已经是成人了!保罗新约里最早的著者,也只字没提耶稣的神奇出世和祂的的一切奇迹。

疑问耶稣上帝的出生和奇迹故事,史书没记载(有本史书里以3行的文字来说耶稣;绝大多数的学者都认为是后人添加的);最积极的门徒保罗到处传教却连一个教主的生平故事也没提,耶稣的受难升天也只是简单带过,这是为什么呢?如果说是因为当时的人们已经熟悉了耶稣的生平故事,那为什么保罗作品之后出现的福音反而需要详细加以述说和介绍呢?为何亲人和众门徒当中没有一个人知晓耶稣的真正生日和受难日呢?

基督徒每年在圣诞节前后重复耶稣出世的故事,都是东拼自《马太福音》,西凑自《路加福音》,再加入一点《约翰福音》而得来的‘自创福音’,完全不知道或者也没理会它们之间的矛盾和不合理的地方。以下是一则有关耶稣的出世的怪事(摘自汤姆哈伯著《多神教的基督》):

《路加福音》里说当时罗马皇帝奥古斯突斯宣布决定要做史上的第一次人口普查,罗马帝国所属的耶路撒冷地带当然不例外。耶稣的父亲约瑟据说是大卫王的后裔,大卫王的老家在伯利恒,因此他与玛利亚必须回到老家 伯利恒(Bethlehem),去登记。

首先,历史学家都知道,那个时代的大小事迹在当时的罗马帝国的史书里是有着详细的记载;可奇怪的是,像全罗马帝国户口登记这样天大的事,史上却没有一本书里有提到!

汤姆哈伯(一位当了10年圣公会神父却又后来放弃基督教新约教授)就尖锐的指出,《路加福音》这样写道,完全是因为旧约里说弥赛亚大卫王的后代,因此必须是伯利恒人。虽然人人都知道耶稣拿撒勒 (Nazareth)人,却需要有个理由到伯利恒出世,这样子才可以说耶稣的确是大卫王的后裔、与旧约里的预言相符合、是旧约里提到的救星弥赛亚。这样‘量身定做’来证明旧约的预言被履行了的例子,新约里很多。

感想:其实大卫王约瑟耶稣的父亲)之间的时代相距近一千年。网友想想,一千年前甚至几百年前你的老家在何方?你晓得吗?要你回去那时的老家作户口登记,你会不会觉得荒唐?还有,其实如果耶稣是童贞女玛利亚生的,那约瑟与祂怎会有血缘关系、祂怎能是大卫王的后裔呢?

8.3.1 笑话一则

汤姆哈伯也提出了一个许多新约学者都知晓、一般基督徒却不知晓的笑话。

据《路加福音2:1-2》里写道,进行户口登记的时候,在叙利亚当总督的是奎利纽 (Quirinius) ;而《马太福音2:1》里也写道,耶稣是出世于希律王(King Herod)的时代。据历史记载奎利纽是公元6年上任,而希律王却卒于公元前4年。也就是说耶稣的妈妈是公元前4年或更早肚里怀了耶稣,但是却是公元6年以后才分娩的,前后怀孕了最少10年!

这一个‘奇迹’倒是从没听过传教士们提到过!

8.4 例四:耶稣的家系

耶稣的来到既然是履行了旧约的预言,祂就必须是以色列族的后裔,也必须是大卫王的后裔。

学者们常问的是,《马太福音》与《路加福音》这两本福音都坚持耶稣的母亲玛利亚是一个处女,是圣灵促使她怀孕的,她绝对没与约瑟耶稣的父亲、也据说是大卫王的后裔)交媾,这绝对是一个奇迹;也就是说,耶稣约瑟并没有血缘关系。如果没有血缘关系,这两本福音和后来的基督徒如何能说耶稣大卫王的后裔呢?如果说耶稣大卫王的后裔是缘自祂的母亲玛利亚,可是《马太福音1:1-17》与《路加福音3:23》里却是列出约瑟的血统而不是玛利亚的血统!

阿伯拉罕犹太人的族长,《马太福音》要突出出耶稣犹太人,将耶稣的血缘先追溯到大卫王,接着再追溯到阿伯拉罕。而《路加福音》则为了表示耶稣犹太人也是非犹太人(Gentiles)的救世主,将祂的血缘直追溯到亚当,即人类的太祖先。这两个血缘是截然不同的,因为虽然阿伯拉罕与上帝立了约,他和他的子孙都是‘犹太人’,可是亚当却不一定是。

时间、篇幅所限,阿斗不能字字都抄过来与网友们分享。请网友仔细比较耶稣在《马太福音1》与《路加福音3》里的家系,就会发现两者间约瑟历代先辈的名字的不同,年代也不同。能够的话也请参考犹太人的《编年史1》(1 Chronicles),就如学者巴特尔曼所说,会看到《马太福音》的著者尝试将犹太人的宗谱照抄过来福音里,却连抄都抄错了!

阿斗自护教士那儿听到的解释,第一是指《马太福音》里耶稣的家系是属于约瑟的,而《路加福音》里耶稣的家系是属于玛利亚的。第二,古人的父亲不一定是某人的爸爸,可能是他的太祖父,相隔了许多代。第三,古人有个习俗,一个人的兄弟去世了,他必须娶他的嫂嫂或弟媳,这就把关系弄得非常的复杂,后人不能理解。

8.5 例五:一个人如何被拯救、升天堂?

《马太福音25:31-4622:39,   7:12

耶稣说,要行善,要敬拜神;己所不欲,勿施于人,要遵守律法。)

在整本新约里,耶稣从来没叫人相信祂是来为人类赎罪的以及相信祂就会得救。可是传教士及护教士却依保罗的教义说,只要相信耶稣为我们受难赎罪又复活了,就可以升天堂、得永生;这与耶稣本人的教导相左。

详细的讨论,请参阅后面:耶稣要人遵从还是不需遵从旧约律法?保罗与耶稣和祂的门徒是一致的吗?关于拯救

8.6 例六:耶稣的复活

简单的说,福音里有关耶稣复活的故事,各说各的,不一致。网友请看看《马太福音28》、《马克福音16》、《路加福音24》和《约翰福音20-21》里有关耶稣被发现复活那一天的经过。还有之后发生的事:《马太福音28:7,28:16,28:17-20》与《路加福音24:13,24:49,24:50-51,24:53,》,加上《使徒行传1-2》里叙述的也不一样。又,《马克福音14》、《马可福音24:46》。

总的来说,根据几本福音的叙述,没人可以知道‘耶稣复活’的实在经过。学者认为或许它们都是基于一个版本,但是经过说书的人数十年的、按后来所需增删改的,因此虽然故事的大体是有的,但是又含有非常多的不符。

CNN最近有一份报道,客观的叙述福音里的‘复活’的众多版本,都是传闻: http://edition.cnn.com/2014/04/18/opinion/parini-jesus-easter/

关于‘复活’的问题,请参阅:耶稣受难与复活

8.7 小结

圣经里前前后后,上上下下的矛盾或难以解释的地方非常的多,请回想一下白乌鸦原理两张嘴巴说话— 网友千万要自己研读和思考。

8.8 圣经重要吗?

基督徒来说,圣经可以是非常的重要,也可以不重要。这怎么说呢?

每个宗教都必须有一套神学,其神学又必须有根有据。对基督徒来说,圣经就是他们的信仰的根据,因为它是上帝说的话或祂启示的话;不信圣经,就不是基督徒,不是基督徒,就不能得永生,就要在地狱里永世被烤!因此圣经基督徒来说是非常的重要。

既然这么的重要,你问问你所认识的一般基督徒,有那个读遍整本圣经的呢?阿斗相信没有一个。读过《西游记》、《三国演义》一遍甚至数遍的人肯定比读过圣经一遍的人还多。

据阿斗本身的经验和教徒朋友的分享,觉得传教士会在布道会上引述圣经里的某章某句来阐述,然后要求教徒阅读并深思某个章节,却避开不合理性和矛盾的部分。(早期的罗马教廷,甚至不许教徒读圣经,因此一直没把圣经希伯来旧约希腊新约翻译成其他人们所熟悉的语言,直至宗教改革。)遇到尴尬的部分时,传教士和护教士就会含糊带过、断章取义、避重就轻;真没办法的时候就说,“你不必在意其他,你只要相信耶稣是上帝的儿子,被派来拯救世人,祂为了我们被处死在十字架上,但又复活了。你相信祂又忏悔,你的一切罪过就都被赦免,就得永生。”这是阿斗本人的亲身经历。

所以对他们来说,圣经的细节是不重要的,只要相信大体就行了。

8.9 趣谈一:《创世纪书》里的两个创造过程

英国学者凯伦·阿姆斯特朗 (Karen Armstrong) 在她著名的《上帝的历史》一书里就指出,旧约里有多过一个神、也有多过一个神的故事。一个摆在眼前的矛盾就是圣经的第一本书《创世纪书》里的两个创造过程:

在《创世纪书1》内,上帝先创造万物,最后才创造人。《创世纪书2》也有一个创造故事,可是上帝先创造人才创造万物,次序与第一章颠倒,而且细节也不一样。

这一点传教士并不否认,他们的解释是,“这是从不同的观点和立场上看同一件事,大家不必拘泥于教条。”

请网友说说,到底是《创世纪书》里有矛盾,还是学者们鸡蛋里挑骨头?

(有秘学学者说,《创世纪》里记载的两个创造过程,都是实在的,相隔数十亿年,属于不同的太古时代;但创造者不是圣经里的上帝。第一次的‘创造’以失败告终,因此才有第二次的创造。)

8.10 趣谈二:根据圣经,地球的年龄有多大啦?

17世纪爱尔兰大主教(英国国教)詹姆士 · 阿瑟根据圣经《马太福音1:1-17》耶稣的家系,计算出地球是上帝创造于公元前4002年10月23日星期天的前一晚,也就是说地球的年龄是大约6千多年。

科学的进步、地质学家和考古学家的发现等等,现在连6岁的孩童都知道恐龙生活于什么时代,地球的年龄怎能只有6千多年呢?

以下是阿斗收集到的一些传教士的回应:

  1. 圣经里的‘一天’,不一定是我们现在的‘一天’;它或许是一年,也可能是1世纪、10亿年甚至更长久;我们无从知道。
  2. 大主教是根据圣经耶稣的族谱来计算地球的年龄,但是原希伯来旧约里的‘父亲’可能是跳过了许多代,不一定就是某个人的‘爸爸’。
  3. 族谱里一个人的孩子,可能是爸爸死后许多年才出身,因此遗漏掉了许多年。

Smiley1一些直译主义的基督教领袖坚持必须直译圣经,因为上帝的话绝不含糊也不容许人们去主观猜测。你如果去推测,你很快就会迷失。他们的回应是:恐龙骨是撒旦埋下的假证据,意图愚弄人们,引诱人类远离上帝。

一些左右为难的只好说:“为什么一直要钻牛角尖呢?”

  

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