10. 耶和华是怎样的一个神明?

先参阅:何谓 ‘亚伯拉罕信仰’?有关犹太教的简介。

阿斗信奉基督教的朋友说,他的研经班的组长要求他的组员别读旧约,或者先读新约了才读旧约,这是为什么?

耶和华是一个被‘人性化’、‘拟人化’了的神明,有着‘人’的个性。

祂残暴、报复心强、反复无常、善妒和嗜虐,却又会爱、宽恕,公正、慈悲甚至后悔。上帝,特别是祂的儿子耶稣(也就是上帝),善良美好的一面,大家应该非常熟悉了,以下阿斗列出的是大多数人不熟悉的耶和华上帝(也就是耶稣)的另类故事。

由于时间所限,阿斗能列出的故事不多。不过须要强调的是,没有一个故事是阿斗无中生有凭空捏造的,全部都是旧约里写着的

我们一般上听到的是:耶和华是全世人的上帝,虽然祂是耶稣的父亲,可是耶稣既等同于祂却与祂不一样。信祂们的话你就会受到保护,你就会得永生! 不然的话 …… 请网友读完本章之后深思 -- 一个全能的、创造天地宇宙包括人类和一切众神的上帝,会是这样的吗?

以下引号的部分取自 http://ckjv.asia/ckjv_god_sc/index.html#1小部分取自 http://thingclear.com/Bible/vol.php

我们这就开始了。

10.1 要人献祭、嗜烤肉

  1. 圣经的第一本书《创世纪4:2-5就看得出耶和华饮食习惯。亚当有两个儿子亚伯是牧羊的,该隐是种地的。该隐将农作物献给耶和华亚伯则将第一胎的羊和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯的贡品,却看不上该隐的贡品。
  2. 《创世纪22:1-18》 这是一个著名的故事。耶和华阿伯拉罕将他至爱的儿子祭献给祂,但在阿伯拉罕将儿子骗上山顶,紧要关头的时候派天使收回命令,说那只是在考验他。顺便说个故事:阿伯拉罕有两个儿子,大儿子叫以赛玛利 (Ishmael),二儿子叫艾萨克 (Isaac)。据说前者是现在阿拉伯族的老祖宗,后者是以色列族的老祖宗。那么上帝是要阿伯拉罕将哪一个儿子祭献给祂呢?这份荣耀归谁呢?但是最终上帝还是要阿伯拉罕祭献一只绵羊给祂,赎回他的儿子,这才了事阿拉伯回教徒说,是前者,因为当时阿伯拉罕只有他一个儿子,艾萨克还没出世。犹太人基督徒则说这份荣耀是属二儿子艾萨克,因为以赛玛利阿伯拉罕与下女生的,所以不洁,上帝不会要的。现在回教的传统中,在开斋节的时候都要宰杀绵羊,再将羊肉分派给贫困人家,就是纪念这个事件。
  3. 出埃及记13:2, 11-16》耶和华摩西带领以色列族人离开埃及、又将迦南这一大片土地给了他们,但是要摩西回报祂:“以色列中凡第一男胎的、無論是人是牲畜、都是我的、要分別為聖歸我。”‘为圣’就是祭献、燔祭(火祭,就是成为烤肉)的意思。好在摩西违抗了耶和华的命令,改为以家畜代替孩子。是纪念这个事件。
  4. 《利未记 27:26-34》这几段话是耶和华下达摩西如何计算赎金的指示。与上一段矛盾,祂在这里说“人不可改换”,“凡從人中當滅的、都不可贖、必被治死。”也就是说要祭献,不许用家畜代替人。
  5. 《士师记 11:29-40》耶弗他耶和华上帝许愿,如果祂能协助他战胜敌人,在他凯旋归来时,他将把第一个从家门出来迎接他的任何一个人燔祭给耶和华耶和华就如他所愿,协助他击败敌人。那知,第一个迎接他凯旋归来的竟然是他的女儿,使他痛不欲生;当然女儿不能幸免。
  6. 《创世纪8:20-21》耶和华使用洪水,将祂的所有创造物,除了挪亚和他的家人,7对洁净的畜类和1对不洁净的畜类,都淹死了。洪水退了之后,“挪亞耶和華築了一座壇、拿各類潔淨的牲畜、飛鳥、獻在壇上為燔祭(火祭,就是成为烤肉)。耶和華聞那馨香之氣、就心裡說、我不再因人的緣故咒詛地(人從小時心裡懷著惡念)、也不再按著我纔行的、滅各種的活物了。”
  7. 《列王记上18:36-38》“到了獻晚祭的時候、先知以利亞近前來、說、亞伯拉罕以撒以色列的神,耶和華啊、求你今日使人知道你是以色列的神、也知道我是你的僕人、又是奉你的命行這一切事。耶和華啊、求你應允我、應允我、使這民知道你耶和華、是神、又知道是你叫這民的心回轉。於是耶和華降下火來、燒盡燔祭(阿斗:就是烤肉)、木柴、石頭、塵土,又燒乾溝裡的水。眾民看見了,就俯伏在地,說,耶和華是神、耶和華是神。”
  8. 《历代志上21:26》,《历代志下7:1-5》“所罗门王和眾民在耶和華面前獻祭.所羅門王用牛二萬二千、羊十二萬獻祭。這樣、王和眾民為神的殿行奉獻之禮。祭司侍立、各供其職.利未人也拿著耶和華的樂器、就是大衛王造出來、藉利未頌讚耶和華的。(他的慈愛永遠長存)。祭司在眾人面前吹號.以色列人都站立。”
  9. 《出埃及记20:24》“你要為我築土壇,在上面以牛羊獻為燔祭,和平安祭,凡記下我名的地方,我必到那裡賜福給你。”
  10. 新约里也记载着,耶稣的家人也是按‘主的律法’祭奉耶和华:《路加福音2:21-24》“滿了八天、就給孩子行割禮(阿斗:就是割包皮的意思)、與他起名叫耶穌、這就是沒有成胎以前、天使所起的名。按摩西律法滿了潔淨的日子、他們帶著孩子上耶路撒冷去、要把他獻與主.(正如主的律法上所記、『凡頭生的男子、必稱聖歸主。』)又要照主的律法上所說、或用一對班鳩、或用兩隻雛鴿獻祭。”

如果今天有人以上天的意旨为由,欲致他人于死命甚至入侵他国,您会接受吗?

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小结:

  1. 网友说,耶和华的食肉欲很大。
  2. 基督教的神明是谁?一章里,阿斗提到,有学者认为圣经里有多过一个神 — 一个要人献祭,一个不要人献祭。上面是上帝要人献祭的故事,不要人献祭的则可参阅《诗篇40:6》,《何西阿书6:6》。又,也可以找到上帝要人吃素的话,见《创世纪1:29-30》。

10.2 人祭、焚烧处死罪犯

请网友自己阅读吧:《约书亚记 7:15, 《约书亚记 10》,《烈王记上13:1-2,《列王记下23:20-25》。

10.3 焚烧信仰他神的人

《伊西结书21:31-32》, 《申命记13:13-18》。

10.4 善妒

  1. 《出埃及记》34:14 耶和华警告“不可敬拜别神,因为耶和华是忌邪的神,名为忌邪神”。
  2. 《出埃及记》22:20祭祀别神,不单单祭祀耶和华的,那人必要灭绝...

 10.5 对自己的‘选民’刻薄残暴

  1. 《民数记11:19-20》在耶和华带领摩西和他的族人出埃及之后,大家许久都没肉吃,摩西与一些人开始埋怨了。耶和华听到之后答应给他们肉,但如下的讽刺摩西:“你们不止吃一天,两天,五天,十天,二十天,要吃一个整月,甚至肉从你们鼻孔里喷出来,使你们厌恶了,因为你们厌弃住在你们中间的耶和华,在他面前哭号说,我们为何出了埃及呢。”接下来 ……
  2. 《民数记11:33肉在他们牙齿之间尚未嚼烂,耶和华的怒气就向他们发作,用最重的灾殃击杀了他们。
  3. 《民数记21:5-6》以色列人“就怨讟神和摩西說,你們為甚麼把我們從埃及領出來,使我們死在曠野呢?這裡沒有糧、沒有水,我們的心厭惡這淡薄的食物。於是耶和華使火蛇進入百姓中間、蛇就咬他們、以色列人中死了許多。

至于背叛祂的选民,则会遭遇到被放逐他乡、面对饥荒和要食自己的亲身骨肉的下场《利未记26:29》,《申明记28:53-57》,《耶利米书19:9》,《耶利米哀歌2:20,4:10》,《以西结书5:10》。

10.6 鲁莽、会后悔、需要人辅导

  1. 《创世纪6:5-7 》“耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶。耶和华后悔造人在地上,心中忧伤。耶和华说,我要将所造的人和走兽,并昆虫,以及空中的飞鸟,都从地上除灭,因为我造他们后悔了。” 

    问题:在用洪水歼灭一切生物之前,为何没有想到派祂的儿子耶稣下凡拯救全人类?

  2. 所多玛蛾摩拉城市的罪恶甚重,耶和华听到之后,有意将之消灭。但是阿伯拉罕与祂讨价还价,最终耶和华暂时放弃了念头。
  3. 《撒母耳记上15:10-11》“耶和華的話臨到撒母耳說,我立掃羅為王,我後悔了,因為他轉去不跟從我,不遵守我的命令。撒母耳便甚憂愁、終夜哀求耶和華。”
  4. 《撒母耳记下6:6-7》“到了拿艮的禾场,因为牛抖动约柜,乌撒就伸手扶住神的约柜耶和华乌撒发怒,因这错误击杀他,他就死在神的约柜旁大卫因耶和华闯杀乌撒,心里愁烦,就称那地方为毗列斯,直到今日。”

 10.7 奴役、纵容祂的选民百般作恶

Exodus212021Deuteronomy2118To21

  1. 《出埃及记21:20-21》“人若用棍子打奴僕或婢女,立時死在他的手下,他必要受刑。若過一兩天纔死,就可以不受刑,因為是用錢買的。”
  2. 《约书亚记8:24-27以色列人在田间和旷野杀尽所追赶一切艾城的居民。艾城人倒在刀刃下,直到灭尽;以色列众人就回到艾城,用刀刃杀了城中的人当日杀毙的人,连男带女共有一万二千,就是艾城所有的人约书亚没有收回手里所伸出来的枪,直到把艾城的一切居民尽行杀灭唯独城中的牲畜和财物,以色列人都取为自己的掠物,是照耶和华所吩咐约书亚的话。”网友自己读吧:《约书亚记10:26-40》。
  3. 《民数记31:1-54》耶和华清楚地指示摩西如何处理及分配战利品,包括牛驴羊、金银和未嫁妇女;已嫁的妇女和男丁则都给杀了。祂自己当然也得到了许多的牲畜,吃了许多的烤肉!
  4. 《出埃及记10:1》《出埃及记12:29》埃及法老王,本来是要让摩西和他的族人离开的,但是耶和华‘硬了他的心肠’,要他拒绝。“耶和华对摩西说:「你进去见法老。我使他和他臣仆的心刚硬,为要在他面前显我这些神”。之后又以此为由,下降7种灾害于埃及。其中一个就是“到了半夜、耶和華埃及地所有的長子,就是從坐寶座的法老,直到被擄囚在監裡之人的長子,以及一切頭生的牲畜,盡都殺了。”(阿斗:连婴孩也不放过;其他的6个灾难也造成数不尽的埃及平民死亡。为了什么呢?为的只是要让祂的选民和法老王看到祂的威力,祂的神迹!)
  5. 《申明记20:13-14》“耶和华你的神把城交付你手,你就要用刀刃杀尽这城的男丁唯有妇女、孩子、牲畜,和城内一切的财物,你可以取为自己的掠物。耶和华你神把你仇敌的财物赐给你,你可以吃用
  6. 血洗、大规模奸杀、屠杀:《约书亚记10:10-37》,《散母儿记上15:2-2》,《出埃及记32:27》,《民数记16:35》,《士师记1:4,3:29,7:19-25,20:43-48,21:10-24》,《民数记31:7-18》,《撒母儿记上15:1-9》
  7. 极刑:不听祭司的,都必治死”《申命记17:12》。“行邪术的女人,不容存活”《出埃及记22:18》。
  8. 《申明记21:18-22》“人若有顽梗叛逆的儿子,不听从父母的话,他们虽惩治他,他仍不听从父母就要抓住他,将他带到本地的城门、本城的长老那里对长老说:『我们这儿子顽梗叛逆,不听从我们的话,是贪食好酒的人。本城的众人就要用石头将他打死。这样,就把那恶从你们中间除掉,以色列众人都要听见害怕。人若犯了该死的罪,被治死了,你将他挂在木头上

10.8 连上帝的天使也不例外

2kings19 34《列王记下19:35》“當夜耶和華的使者出去,在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來,一看,都是死屍了。”

 

 

 

10.9 古时犹太人耶和华祈求什么?

Psalms137《诗篇137》这首诗描述的是犹太人被放逐到巴比伦、近乎为奴的生活,曾被编成曲子,相当的动听。看看他们如何祈求耶和华上帝对付他们的敌人(取自:http://ckjv.asia/ckjv_god_sc/index.html#3):

耶路撒冷遭难的日子,以东人说:拆毁!拆毁!直拆到根基!耶和华啊,求你记念这仇将要被灭的女子巴比伦啊,报复你像你待我们的,那人便为有福拿你的婴孩摔在磐石上的,那人便为有福”(也参阅《何西阿书13:4-9》 

 

10.10 小结

  • 读完本章,网友应该不难得到一个非常清楚的结论:以色列族是耶和华‘特别选民’。
  • 其次,耶和华以色列族的战神和守护神。参阅《出埃及记15》全章,你就更加明白了。
《出埃及记15-3》

Exodus153耶和华是战士;他的名是耶和华

《以赛亚书12:4》

在那日,你们要说:当称赞 耶和华,求告他的名,将他所行的传扬在众民中,提说他的名已被尊崇。

 

 

  • 有人计算过,在圣经旧约里,耶和华上帝总共直接和间接的杀害了2,476,633人,这还只是根据旧约里有提供的数据,没提供的数据如在大洪水里和瘟疫里丢了性命的人,还没算呢!至于撒旦,他杀了几个人呢? 10个,而且是在上帝的指示下干下来的。(参阅第22章)
  • 基督徒常说,旧约里被上帝处死的人都罪有应得,因为他们犯的错、犯的罪实在太多了。你觉得呢?
  • 自古以来,阿伯拉罕教徒所做的,如古时的异端分子和养有黑猫的妇女轻易地就被套上莫须有的罪名被焚死、英国人移民美洲时贩卖黑奴、直至现代的宗教极端分子在各地滥杀无辜和对异教徒的暴行等等,不是没有根据的!

以色列族有敬拜耶和华的理由,我们也尊重他们的选择。但是耶和华不是世人的神,犹太人也不理会世人敬拜不敬拜耶和华,因为其他世人不是耶和华的选民(据犹太教祭司说:除非耶和华上帝安排他们来世成为以色列人);参阅: 《民数记23:9》和《出埃及记33:16》。哪为何基督徒要与旧约的上帝挂钩呢?

10.11 问题

耶和华帮助以色列人渡红海的出名故事,为何法老王和周边的其他民族还不即刻服祂、还不即刻敬拜祂呢?古埃及犹太人的历史记录系统及能力是连现代学者都仰慕的事实,可

是,旧约新约里许多的奇迹和故事在史书里都没有记载,这是为什么?摩西和他数十万的子孙数十年在沙漠的漫游和血洗他族,在巴勒斯坦地区应该不难找到深可及膝的铁甲兵器和文物或骸骨吧?可是一件都找不到;连大卫王的王朝(见下章)也不留一点遗迹。是不是历史上根本没有摩西大卫王和以上耶和华残暴的故事?可是,没了这些人,耶稣即使是真有其人,祂是世人的救世主的依据在哪里呢?那么,圣经里什么地方要当真,什么地方不可当真如何去认识真正的上帝呢?从新解读阿伯拉罕信仰,难道不是能为世界带来太平吗?

基督教之所以数世纪来成为学者毕生研究的对象,不是没有道理的。

10.12 书本介绍

BookWhoWroteTheBible《圣经的作者是谁?》是圣经学者、美国乔治亚大学犹太研究部门李察费力门教授写的。该书指的圣经犹太教圣经,特别是摩西五经,也就是犹太圣经的首五本书。

摩西五经并非摩西所作,这一点在学术界许久以来已经是不辨的事实了。据作者说,六个世纪以来,学者在追寻和分析的反而是它们的真正作者,原因是它们前后都有重复同样的故事(英文叫做Doublets),但是又有矛盾、不合逻辑、或者不能解释的地方。譬如《创世纪》的两个创造故事、诺亚方舟洪水的两个版本、关于摩西亚伦Aaron 的故事、祭拜上帝的程序、摩西律法的来历等等;最重要的是圣经里似乎有两个上帝,一个是漫步于伊顿园、能与人类(亚当阿伯拉罕摩西等)对话、许下会让大卫王的后裔一直管辖以色列人的诺言(也就是后来为阿伯拉罕宗教非常重视的诺言)、一直参与世间事、被拟人化、有名字的上帝;另一个则似乎是超自然的、无边无际、高深莫测的上帝。

李察费力门教授把学术前辈的研究更上一层楼,除了指出犹太圣经其实有4个来源—J、E、P和D之外,也从古以色列的历史如:它如何分裂成南北两部分、它们的被亚述帝国巴比伦帝国占领,大卫王后代之间的政治斗争、南北敌对的祭司之间的经济和权力斗争等等,来推算出J版和E版如何成为JE版,以及最后把全部的版本组合成后来的圣经的人是谁。也因为这样,犹太圣经才有重复、旋绕和矛盾的地方、许久以来一直令学者钻牛角尖研究和辩论个不休的地方。

好书!

疑问:犹太教圣经就是基督教圣经里的旧约,如果根据数世纪来多位学者的研究,有理由说旧约在很大的程度上是人写的,那,基督教新约呢?这一个问题,随着《死海古卷》和许多古文献的出现,希望在不久的将来会有更多的结论出炉!

  

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