14. 三位一体 (The Trinity)

 

14.1 ‘三位一体’是什么?

基督教自称是一神教,又说虽然耶稣是上帝的儿子、也是上帝,它却仍然不是一个‘多神’的宗教;这就有需要提出一个理论根据了,这个理论根据就是‘三位一体’。

三位一体,也叫三一神论。三位,指的是圣父、圣子和圣灵。圣父就是耶稣的父亲耶和华,圣子就是耶稣。三者都是神、都是上帝,可是圣父不是圣子、圣子不是圣灵、圣灵不是圣父参阅 http://zh.wikipedia.org/wiki/三位一体

不止这样,因为耶稣下凡成人,上帝因此完全是神又完全是人

14.2 是什么时候定下来的概念?

犹太人对这个概念的立场是很清楚的。尽管基督教的神学是基于犹太教的神学,也尽管基督徒断章取义、捕风捉影的找,这个概念在旧约里是找不到明确的根据的。旧约里完全没提到耶和华上帝有一个等同祂的‘圣子’和‘圣灵’。

早期基督徒因此对于耶稣是人还是神,多少成分是神都少成分是人,以及上帝和耶稣之间的关系等看法不一,分为许多宗派,有过严重的冲突。直到康斯旦丁大帝在公元四世纪时召开了第一次尼西亚公会会议时才得以解决;因为康斯旦丁大帝需要一个新宗教来团结接近分裂的帝国。这就是三位一体’的产生。参阅:康斯旦丁大帝。也请参阅:http://www.christadelphia.org/trinityhistory.htm

顺便一提,半人半神,或者神(譬如太阳神)下凡成为人,这样的概念加诸于‘帝王’‘祭司’和‘贵族’身上,在古希腊古罗马已经在公元之前存在了许多世纪。(中国古代也有!)

14.3 有关‘三位一体’的众多问题

  1. 新约里,上帝认耶稣为祂儿子的时候,父亲在天上,儿子在凡间,分明是2个神明,怎会是一个呢?
  2. 另外敬拜耶稣,这不是有违十诫的第一戒呢?
  3. 圣经里上帝一直要人们作‘燔祭’(就是火祭)、‘生育祭’(就是为刚出生的孩子向上帝作动物献祭)、男人要割包皮等,到了最后祂连自己的儿子也要牺牲掉给自己,这是怎么一回事?
  4. 三位一体当中的耶稣下凡牺牲自己于上帝,那不是等于一体牺牲自身的一部分于另一部分吗?这是怎样的意义?
  5. 耶稣如果是神是上帝,那祂的牺牲肯定不会感觉到痛苦,如果祂感觉得到痛苦,祂怎么会是上帝?耶稣如果不是神不是上帝,祂怎会创造奇迹?祂什么时候是神什么时候是人?
  6. 既然是父子,就有先后与上下,可是又说圣子等同圣父,这如何解释?
  7. 耶稣是神又是人,那不是有违了《民数记23:19‘神非人’的宣言
  8. 犹太教祭司指出,在《以赛亚书44:6》里上帝曾说“耶和华以色列的君,以色列的救赎主大军之耶和华如此说:我是首先的,我是末後的;除我以外再没有真神”既然是‘首先’,又是‘末后’的,何来父亲和儿子呢?
  9. 为何有些基督教会,如耶和华见证会Jehovah Witness),不承认三位一体呢?

也参阅后边的:耶稣曾不曾经说自己是上帝。

试想,连基督教的先贤都为了这些问题争得脸红耳赤,有些人被列为异端(譬如阿里约斯Arius )甚至整个教派被清洗,常人怎敢说太多话呢?

14.4 第一本希腊文新约有没有‘三位一体’?

有关章句是《约翰1书5:7-8》;它在初版里没有,再版里有。

14.4.1 希腊文新约的初版里没有

下面的故事摘取自巴特尔曼Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed Bible and Why 《错误引述耶稣:是谁篡改了圣经?为什么?》。

15世纪前的欧洲流行拉丁文,不是更早的希腊文。当时虽然世上已有数百份流传的希腊文新约手抄本,却没人去遴选编制成一本完整的希腊文新约,各读各的。直到约15世纪末印刷机的发明后才有人想要印刷出版希腊文的圣经新约

(至于为何新约只有希腊文版,而没有耶稣时代的希伯来文或耶稣熟悉的亚拉姆Aramaic,阿斗还未去考察。一些研究‘死海古卷’The Dead Sea Scroll 的学者说是有的。)

伊拉斯莫(Erasmus) 是一位荷兰人文学者,他的功劳是在印刷机的发明后出版了史上第一本希腊文新约。他找来了当时世面上流传的许多希腊文手抄本和向朋友借来的收藏;还不齐全、找不到某本书的希腊文版时,就找来了原翻译自希腊文的拉丁文版本,将它们翻译回希腊文这样子东拼西凑和往来的翻译,就组合成第一本‘完整’的希腊文新约,印刷出版于1515年。

之后300年出版的和翻版的希腊文新约,依据的都是伊拉斯莫的版本。1611年面世的英文群经之首《英王钦定版》KJV里的新约,也是翻译自伊拉斯莫的希腊文版。

问题:所有近代被发现的更早期(要早1100年以上)的希腊文新约手抄本里,与伊拉斯莫的版本大有出入。譬如,它们都没有著名的《女通奸犯》的故事和《马克福音》里的最后12句话。现在基督徒视为极为重要的神学,‘三位一体’的句子《约翰1书5:7-8》,在早1100年前的希腊文手抄本里就没有,伊拉斯莫的初版里也没有,却在他的再版里出现。这是怎么一回事呢?

14.4.2 出现在希腊文新约的再版

长话短说。伊拉斯莫时代全部市面上流传的希腊文手抄本都找不到具体的‘三位一体’的概念,必须从许多的章句里旁敲推测和断章取义,最重要的是看不到三位之间的关系,因此在他的初版里自然的不含这一句。

这一来令当时的神学家们大发雷霆,因为他们手上的拉丁文(记得,拉丁文的新约比希腊文的新约要迟)里头却有这一句话;没了这一句,基督教的核心神学就很难成立了。也是伊拉斯莫一时疏忽,他扬言只要他的对手能拿出一本含有这一句的希腊文手抄本,他当会在再版里加上去。结果他的对手果然就在他不知情的情况下,再‘手抄’一本含有该句的希腊文文稿,当众拿了出来;他无奈之下只好在再版里加上这一句。这是现代学者一致的看法。

巴特尔曼要指出的是,现代人们认为理所当然的圣经不是神或上帝说的话或启示的话,而是一本经过许多波折、人为地在一定的时间和空间里写出来的书;而且还一直在变更中。

以下来自中文KJV大家比较一下:

《约翰1书5:7-8》

3世纪之前的希腊文新约手抄本:

“作见证的原来有三,就是圣灵、水、与血;这三乃是一的。”

伊拉斯莫的再版:

在天上作见证的原来有三,就是 父, 道,与 圣灵;这三乃是一的 “在地上作见证的也有三,就是 灵,水,与血;这三样也都归於一

教士不否认学者的看法,不过他们说,其实现在学者认为‘最早的’《约翰1书》手抄本不是最早的,它是已经被篡改过的了,‘更加早的’文献里肯定有这一句话,只是还没找到!

14.5 那,‘三位一体’在旧约里有没有依据?

据学者和犹太教祭司说,基督教传教士和护教士常常引用旧约里一些他们认为影射耶稣或者‘三位一体’的章句。阿斗观看了网上犹太教祭司的反驳之后,同意他们说的:牵强、捕风捉影、甚至无中生有。

犹太人提醒人们注意‘十诫’中的第一诫,指出上帝清楚的说祂是唯一的神,并不许犹太人敬拜其他的神明。但是传教士却要信徒敬拜耶稣,因为敬拜祂等同敬拜上帝,这有违第一诫:上帝叫耶和华,不叫耶稣

14.5.1 笑话一则

犹太教祭司的笑话,“为何上帝要创造摩尔门教会?那是要基督徒了解犹太人的感受!”

(参阅:摩尔门教会

 请参阅下面:耶稣曾不曾经说自己是上帝?耶稣是以色列族的救星吗?

 

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